{"id":17351,"date":"2026-08-01T14:42:43","date_gmt":"2026-08-01T21:42:43","guid":{"rendered":"https:\/\/periodistas2027.com\/?p=17351"},"modified":"2026-08-01T14:42:43","modified_gmt":"2026-08-01T21:42:43","slug":"sinaloa-la-pasarela-femenil-y-el-espejismo-de-la-lucha-social-preelectoral","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/proyectoz.com.mx\/index.php\/2026\/08\/01\/sinaloa-la-pasarela-femenil-y-el-espejismo-de-la-lucha-social-preelectoral\/","title":{"rendered":"Sinaloa: la pasarela femenil y el espejismo de la lucha social preelectoral"},"content":{"rendered":"\n

Fotograf\u00edas de Norma Corona asesinada en Culiac\u00e1n en 1990<\/em><\/p>\n\n\n\n

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\u00c1lvaro Arag\u00f3n Ayala.<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

En Sinaloa, el escenario preelectoral se convirti\u00f3, particularmente en el \u00e1mbito femenil, en una pasarela de auto legitimaciones anticipadas. Bajo los reflectores de la coyuntura pol\u00edtica, diversas figuras p\u00fablicas compiten por presentarse como aut\u00e9nticas \u201cluchadoras sociales\u201d, apropi\u00e1ndose de causas que nunca encabezaron y adjudic\u00e1ndose conquistas construidas durante d\u00e9cadas por otras mujeres. La lucha social se convirti\u00f3 as\u00ed en un accesorio de precampa\u00f1a; la memoria colectiva mut\u00f3 en un recurso electoral; y el compromiso, en una estrategia de posicionamiento.<\/p>\n\n\n\n


Desde la filosof\u00eda pol\u00edtica, la diferencia entre el compromiso aut\u00e9ntico y la simulaci\u00f3n resulta fundamental. Immanuel Kant, autor de \u201cLa Critica de la Raz\u00f3n Pura\u201d, sosten\u00eda que el verdadero valor moral reside en actuar por deber y no por conveniencia. Si la defensa de los derechos de las mujeres se reduce a una inversi\u00f3n para acumular capital pol\u00edtico, entonces el activismo deja de ser una convicci\u00f3n \u00e9tica para convertirse en una sofisticada operaci\u00f3n de mercadotecnia. El discurso abandona su capacidad transformadora y se utiliza como propaganda personal.<\/p>\n\n\n\n


La permanente autopromoci\u00f3n revela, adem\u00e1s, lo que S\u00f8ren Kierkegaard, considerado el padre del existencialismo, describ\u00eda como una existencia inaut\u00e9ntica aquella que privilegia la apariencia sobre la verdad y el reconocimiento p\u00fablico sobre la responsabilidad moral. Quien convierte las demandas hist\u00f3ricas del movimiento feminista en un trampol\u00edn electoral termina despoj\u00e1ndolas de su contenido emancipador. La indignaci\u00f3n colectiva es reducida, pues, a un eslogan cuidadosamente dise\u00f1ado para conquistar simpat\u00edas, no para transformar la realidad.<\/p>\n\n\n\n


En Sinaloa, el fen\u00f3meno alcanz\u00f3 niveles de abierto cinismo toda vez que algunas de estas autoproclamadas defensoras del pueblo insisten en afirmar que no viven de la pol\u00edtica ni del presupuesto p\u00fablico, mientras su trayectoria ha estado sostenida precisamente por los recursos del Estado. La contradicci\u00f3n raya en el insulto. Bajo un discurso cuidadosamente elaborado, la prioridad dej\u00f3 de ser resolver la violencia estructural que padecen miles de mujeres y pas\u00f3 a ser la conservaci\u00f3n de privilegios, la disputa por candidaturas y el ascenso dentro de las estructuras del poder. La simulaci\u00f3n degrad\u00f3 la pol\u00edtica y, al mismo tiempo, trivializ\u00f3 las causas que dicen representar.<\/p>\n\n\n\n


Fuera de los escenarios y de las campa\u00f1as anticipadas, la realidad exhibe un rostro infinitamente m\u00e1s cruel. La violencia contra las mujeres contin\u00faa escalando sin que existan respuestas institucionales proporcionales. Datos de la Fiscal\u00eda General del Estado indican que Sinaloa acumula 51 feminicidios en lo que va de 2026, m\u00e1s del doble de los 25 registrados en el mismo periodo del a\u00f1o anterior y cerca del 70 por ciento de los 73 casos con los que concluy\u00f3 2025. Las cifras no admiten maquillaje pol\u00edtico. Son el reflejo de una emergencia social frente a la cual abundan los discursos, pero escasean las acciones y los resultados.<\/p>\n\n\n\n


Es en este punto donde la ret\u00f3rica electoral se derrumba ya que si las autodenominadas luchadoras sociales realmente colocaran a las mujeres en el centro de su agenda, el debate p\u00fablico estar\u00eda dominado por propuestas, exigencias institucionales y mecanismos de protecci\u00f3n, no por la competencia para repartir m\u00e9ritos ni por la obsesi\u00f3n de aparecer primero en la fotograf\u00eda pol\u00edtica.<\/p>\n\n\n\n


Frente a esta escenograf\u00eda de vanidades, la historia ofrece referentes cuya autoridad moral no naci\u00f3 de la propaganda, sino del sacrificio. Norma Corona Sapi\u00e9n representa una de esas figuras. Su compromiso con los derechos humanos jam\u00e1s fue un recurso discursivo ni una herramienta de promoci\u00f3n personal. Como abogada y defensora, document\u00f3 desapariciones, ejecuciones extrajudiciales y abusos de poder en una \u00e9poca en la que hacerlo significaba desafiar simult\u00e1neamente al crimen organizado y a las estructuras de poder.<\/p>\n\n\n\n


El 21 de mayo de 1990 fue asesinada en Culiac\u00e1n como consecuencia directa de sus investigaciones sobre ejecuciones arbitrarias y la colusi\u00f3n entre corporaciones policiales y organizaciones criminales. Su muerte marc\u00f3 un parteaguas en la historia de los derechos humanos en M\u00e9xico. Record\u00f3 que existen luchas cuyo costo no se mide en votos ni en popularidad, sino en la propia vida.<\/p>\n\n\n\n


El legado de Norma Corona no se encuentra en los discursos triunfalistas ni en las campa\u00f1as de autopromoci\u00f3n pol\u00edtica. Sobrevive, sobre todo, en las madres buscadoras que escarban la tierra con sus propias manos para encontrar a sus hijos desaparecidos; en las mujeres que enfrentan la violencia sin respaldo institucional; y en quienes contin\u00faan defendiendo derechos sin esperar candidaturas, cargos p\u00fablicos o recompensas presupuestales.<\/p>\n\n\n\n


Es ah\u00ed donde radica la diferencia esencial entre la lucha aut\u00e9ntica y la caricatura electoral. La primera nace del deber, de la conciencia y del riesgo personal. La segunda se alimenta de la oportunidad pol\u00edtica, del c\u00e1lculo y de la necesidad permanente de reflectores. En tiempos electorales conviene no confundirlas. Porque mientras unas convierten el dolor social en plataforma pol\u00edtica, otras siguen cargando sobre los hombros el peso de una tragedia que nunca ha dejado de existir.<\/p>\n\n\n\n

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